الحاج علي بن محمد صوّة
مخاطبا رئيس بلدية قصرهلال،
أنجزنا وثمّرناقبل الاستقلال
وألغيتم ودمّرتم بعد الاستقلال
ان من يحاول القراءة في واقع قصرهلال 2 مارس1934 المهترىء بامتياز بتظافر جهود السلط المحلية والجهوية والوطنية،وخاصة المحلية لتوليها من قبل مسؤولين غير مسؤولين،منزوعي الكرامة والهوية والدسم،فاقدي الوعي،غائبين عن الوجود،يكرّسون الرداءة والجمود واغتيال المدينة ارتهانا للمنستير والمكنين،والسبب ببساطة هو أن هذه البلدية وسائر الهياكل المنتسبة للمجتمع المدني،هي هياكل خشبية منصّبة،فرضن على أهالي قصرهلال دون استشارتهم،مع مطالبتهم رغما عن ذلك بدفع الجباية المحلية،فوجدنا أنفسنا كالعريس الذي لا يختار عروسه(التي يختارها له والده،أو والدته ملزمان عليه قبولها عملا برضى الوالدين)فيطالب بالانفاق عليها وانجاب أطفال منها دون التفكير في سعادته وفي نوعية العلاقة التي يمكن أن تربطه بشريك لم ينتقيه وفرض عليه،فيتحول عش الزوجية الى سجن كبير تنعدم فيه كل مقومات الاستقرار والسعادة؟؟؟
ولو كان بامكان الحاج علي صوة ،الرائد العصامي للتنمية والتحول الاجتماعي الاطلاع على هذه الحالة الرثة المهترمة التعسة،التي بلغتها"بليّة قصرهلال"وليس بلديتها بتظافر جهود المعتمدية والبلدية وجمعيات"دكاكين" المجتمع المدني المتفقة جميعها حول مبدأ وغاية أساسية هما اغتيال المدينة ووضعها في ثلاجة،قياسا على الأموات الذين يجمدون في انتظار الوصول الى علاج مستقبلي لأمراضهم المستعصية…فتوالت على أيدي هذه
ولو كان بامكان الحاج علي صوة ،الرائد العصامي للتنمية والتحول الاجتماعي الاطلاع على هذه الحالة الرثة المهترمة التعسة،التي بلغتها"بليّة قصرهلال"وليس بلديتها بتظافر جهود المعتمدية والبلدية وجمعيات"دكاكين" المجتمع المدني المتفقة جميعها حول مبدأ وغاية أساسية هما اغتيال المدينة ووضعها في ثلاجة،قياسا على الأموات الذين يجمدون في انتظار الوصول الى علاج مستقبلي لأمراضهم المستعصية…فتوالت على أيدي هذه