أين قصرهلال من رفع التحديات؟؟؟

لقد عايشنا في الفترة الأخيرة وتحديدا خلال المرحلة الفاصلة بين موكب التعيينات وذكرى التحول مهرجانا استعراضيا تفاعلت في تأثيثه الصور العملاقة واللافتات الاشهارية والتظاهرات التنشيطية والشماريخ والحفلات الشبابية والطفولية وصخب الاذاعة الداخلية لجامعة التجمع لم يستفد منه المواطن الهلالي شيئا،بل ساعد على طمأنة وايهام القائمين على الأمر،ومن خلال القليل القليل من المبادرة المتاح اليهم بأنهم أصحاب سلطة وقرار لا في تحقيق الانجازات ورفع التحديات،ولكن على الأقل في ضمان"الصخب الخلّاق"؟؟؟

وقد أقامت هذه التظاهرات الدليل واذا ما استثنينا الكم القليل من الكومبارس وأشباه المسؤولين والمنشطين القائمين على مهرجان الصخب والضحك على الذقون بوجود قطيعة كاملة بين عامة المتساكنين وهياكل التجمع الذي يروج بأن عدد منخرطيه بلغ الملايين الثلاث،هذه الهياكل التي أصبح دورها يقتصر على شفط الأموال"المتبرع بها" واقامة التظاهرات وفرض تزيين واجهات الادارات العمومية والمدارس والمعاهد والمرافق العامة دون المنازل،مستفيدة من الفارق الكبير بين الأموال المجباة باسم التجمع وقبل حلول الموعد السنوي ليوم التضامن،وبين الكم القليل المنفق على التظاهرات الصاخبة فتصبح اقامتها مشروعا تجاريا يستفيد منه المسؤولون المحليون قبل التجمع صاحب الامتياز الأول في تأثيث هذه المحطات؟؟؟

ويمكن لمتساكني قصرهلال،مدينة2مارس1934،المدينة المحاصرة،المتنكر لها،والمضحى بها التساؤل،أين نحن من كل هذا وخاصة من شعار"معا لرفع التحديات"؟؟؟الجواب وببساطة لا شيء،فالمدينة لم تحصل على شىء،لا قبل هذه المحطات ولا بعدها،وحتى الملفات المفتوحة والمجمدة والتي أعلن عنها ضحكا على الذقون لا غير في أكثر من مناسبة مثل مخططات التنمية المحلية والجهوية،أو اجتماعات المجلس الجهوي،أو كذلك عبر الجلسات البلدية،فقد بقيت كما هي،بل الأدهى من ذلك كله أن التجمع ذاته الرافع لهذا الشعار"معا لرفع التحديات" وعبر السلطتين الادارية والتجمعية أصبح"العقبة الأولى" في وجه اخراج مدينتنا من الموت السريري الذي فرض عليها بسلطة الأمر الواقع،وحتى المسؤولين المعيّنين مثل عضو اللجنة المركزيةوعضوة مجلس النواب فانهم يمثلون التجمع لا المواطنين،فأصبحت كل المناسبات انتخابية،أو غير انتخابية مناسبات عبثية ورهانات تجارية وجبائية للقائمين على الهياكل المحلية للتجمع؟؟؟

لقد أصبحت قصرهلال،وكما أراد لها التجمع الدستوري ومنذ فترة غير وجيزة تسعى بعد أن كان يسعى اليها،فأصبحت تستعطف وتستجدي،وتقبّل الأيادي عبر كرزاياتها المحليين،لكن دون جدوى تذكرفأصبح التجمع الدستوري ضامن وحارس الجمود،والعقبة الأولى في وجه كل تغييريستحق أن يتحقق داخل قصرهلال الشموخ وكره الرداءة المتطاول عليها من الجرذان والأقزام واللصوص بأنواعها،ففي قصرهلال هناك تحديات كثيرة ورهانات لا تحصى ولا تعد،ولكن السلطات بأنواعها المادية والافتراضية لا رغبة لها في رفع أي منها،مما جعل أحد التجمعيين البارزين يقلب الحاء جيما فيحول"التحديات" الى "التجديات"،فهل حكم على قصرهلال أن ترفع وتيرة التجديات وبأن لا تصل في أي يوم من الأيام الى رفع التحديات والرهانات المشروعة بفضل التجمع الدستوري وهياكله الذي أصبح يلعب دور "سجان قصرهلال"،ولكن الانتخابات البلدية آتية،وان غدا لناظره قريب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد الحميد جدة(المصدر/تراجم المبدعين في ولاية المنستير للأستاذ محمد البدوي)

الجزء الأول،2001،ص136-137

سيرة ذاتية من وضع الفقيد

الاسم/عبد الحميد بن محمد

اللقب/جدّة

تاريخ الولادة/03-09-1939

مكانها/قصرهلال

*الدراسة

-الابتدائية/المدرسة القرآنية بقصرهلال1944-1951

-الثانوية/المدرسة الصادقية1951-1952/السادسة(بحساب التنازل)

-معهد خزندار/1952-1957/الرابعة والثالثة والثانية والنهائية(قسم الفلسفة).

+ملاحظة/وقع تمكيني من تجاوز الخامسة لتفوقي البارز في السادسة.

-الجامعية/معهد الدراسات العليا بتونس(1957-1958) ثم دار المعلمين العليا بتونس(1958-1962).

*الشهادات/ شهادة ختم الدروس الابتدائية(1952)

              بروفي دراسات المرحلة الأولى(1955)

              بروفي الدراسات العربية(1955)

              الباكالوريا بجزئيها الأول والثاني(1956-1957)

                                    شهادة الدراسات الأدبية العامة والعصرية(1958)

              الاجازة في التاريخ/شهادة في التاريخ القديم(1959)

                                  شهادة في التاريخ الوسيط(1960)

                                  شهادة في التاريخ الحديث والمعاصر(1961)

                                  شهادة في الجغرافيا(1962) 

-الوظائف/ أستاذ في معهد باردو(خزندارسابقا)1962-1963

             أستاذ بالمعهد الثانوي للذكور بالمنستير1963-1969

             مدير مدرسة ترشيح المعلمين بالكاف1969-1971

             أستاذ بالمعهد الثانوي للفتيات بسوسة1971-1976

             متفقد التعليم الثانوي بسوسة1976-1979

             متفقد أول للتعليم الثانوي بسوسة1979-1999

             أستاذ عرضي بالمعهد العالي للترجمة والترجمة الفورية للكفيف

             بسوسة.

             أستاذ عرضي بدار المعلمين العليا بسوسة

             مدير تربص من1981 الى1994

-المؤلفات/ كتاب الجغرافيا للسنة الثانية ثانوي وهو أول كتاب لتدريس مادة

             الجغرافيا بالعربية.

             كتاب الجغرافيا للسنة السادسة ثانوي(أول كتاب لهذا المستوى)

             كتاب الجغرافيا للسنة التاسعة من التعليم الأساسي

             *مشاركة في التحرير والاشراف والمراجعة للثلاثة كتب الوارد ذكرها.

-الأوسمة/وسام الشغل.

-البلدان التي زرتها/فرنسا(عشر مرات)،ألمانيا،انقلترا(مرتين)سويسرا(مرتين)  بلجيكا،ابطاليا(مرتين)،ليبيا،مصر، العراق،سوريا،العربية السعودية،عمان(تعاون فني) الولايات المتحدة(في تربص).

الأستاذ عبد الحميد جدة

في ذمة الله

فجعت الأسرة التربوية والثقافية والجمعياتية بقصرهلال وبالوطن التونسي في المناضل التربوي والمبدع الثقافي والناشط الجمعياتي الأستاذ عبد الحميد جدة المتفقد الرئيس المتقاعد للتاريخ والجغرافيا باقليم الساحل،مؤسس ورئيس جمعية صيانة المدينة بقصرهلال الذي توفي ووري الثرى يوم الأحد غرة نوفمبر2009،  وهو عضو اللجنة الموسعة عن الدراسة الأحادية"قصرهلال" الصادرة عن بلدية قصرهلال سنة1995.

وقد عرفت الفقيد بصفة غير مباشرة عبر مؤلفاته المدرسية في مادة الجغرافيا خلال تدريسي بالتعليم الثانوي،ثم بصفة مباشرة عندما كنت أرجع الى دائرته التفقدية بالنظر خلال تدريسي بالمعهد النموذجي بسوسة في انطلاقته الأولى في مبيت المعهد الثانوي للذكور بسوسة بادارة الأستاذ المنجي الدريدي.وقد توطدت العلاقة بعد ذلك أكثر فأكثرقبل وبعد التحاقي بالتعليم العالي بكلية الآداب بسوسة عبر مده بنسخ من المقالات التي كنت أنشرها خاصة منها المتعلقة بتاريخ الساحل عموما وقصرهلال خصوصا فوجدت فيه وهو الشغوف المتحمس بالبحث العلمي نعم الموجه النصوح والأخ الكبير الحريص على دعم البحوث التاريخية. ولعل علاقتنا ازدادت توطدا عندما صادف أن عيّن معتمد بقصرهلال أصيل قصور الساف وهو أستاذ سابق للتاريخ والجغرافيا كان أحد المربين الذين عملوا ضمن دائرة تفقد المرحوم فأشار عليه بالمبادرة وهو الشغوف مثله بالتاريخ وبالتراث الى تكوين"جمعية صيانة المدينة بقصرهلال"فكان الأمر كذلك،وجهز الملف القانوني فكانت ولادة هذا الهيكل الجمعياتي الذي تعلق به المرحوم فخصه بالكثير من وقته في مرحلة التأسيس ثم في مرحلة انطلاق النشاط.

ويرغم حرص المرحوم الأكيد على المضي قدما في رعاية هذا المولود والوصول به الى بر الأمان،فوضع خطط عمل،وكوّن المجموعات،فكان يعتزم تجميع المؤلفات المنجزة عن قصرهلال،وتجميع التراث المادي والشفوي،وتنظيم ملتقيات علمية،ورعاية بحوث أكاديمية في شتى مجالات رصد وتدوين ونشر التراث.وكان يعتقد جازما بأن بني قومه حريصون بقدر حرصه وحتى أكثر،لكن سرعان ما بدأت العراقيل والدسائس ولم يتردد بعض خفافيش الظلام وغربان الشر في قصرهلال في تحريف بعض ما قاله في اجتماعات تقييمية محلية فتطورت الأمور ووصلت الى المسائلة فأيقن الرجل الطموح والمناضل الحريص على أن البيئة المحلية غير سليمة تماما فقرر الابتعاد والانزواء فخسرت قصرهلال فرصة اعادة الاعتبار لتاريخها تراثها على قلة الامكانيات التي توفرت للجمعية التي سرعان ما تنكر لها حتى أولئك الذين وعدوا بدعمها والوقوف الى جانبها اضافة التى تغير المعتمدين الذين ساروا في اتجاه مخالف لذلك الذي سار فيه صاحب الفكرة الأستاذ خليفة بن منصور فحاصروا الهيكل وجمدوه عبر عدم اتاحة فرصة تجديده.وبرغم دعوتي المتكررة عبرهذه المدونة،أو عبر مواقع الأنترنات الى ضرورة اعادة احياء الجمعية التي كان يمكن أن تسدي خدمات جليلة لتاريخ وتراث المدينة فقد صمت الآذان وتجاهلت كل الأطراف هذه المناشدات سواء منها وزارة الثقافة والمحافظة على التراث أووزارة الداخلية والتنمية المحلية ،أو المندوبية الجهوية للثقافة،فاحتقر الجميع الفعل الثقافي بقصرهلال ورفضوا منحها نصيبها من الامكانيات والمتابعة برغم تولي لأحد أبناء المدينة مسؤولية الاشراف على كرسي بن علي لحوار الحضارات،وبرغم تولي ذات الخبير في الآثار على المستويين الوطني والدولي لرئاسة لجنة الثقافة بمجلس المستشارين فانه تجاهل المدينة،ولم يفكر يوما في تنظيم ندوة أو الوقوف على حاجياتها أو حتى طموحاتها،ذلك أن الانتماء للمدينة ورفع لوائها هذه الأيام أصبح تهمة لذلك تنكر الجميع لمسقط الرأس الا القلة على قلة الامكانيات وانسداد الأفق وعدم ملائمة المحيط الذي كاد يحتاج الى لباس خاص للتعامل معه شبيه بلباس الغوص في الأعماق؟؟؟

رحم الله الأستاذ عبد الحميد جدة،أحد القلة من الرجال المتأصلين في بيئتهم الأولى الذين أنجبتهم قصرهلال،مدينة الحاج علي صوة،هذا الرجل الذي اختارحتى آخر لحظات حياته مواكبة مدينته في محنتها،محافظا على شموخه،رافضا قياسا على الكثرة التزلف،والتنازل عن ثوابته ،وتطويع جمعيته حتى تكون مجرد دكان من الدكاكين الكثيرة التى تقف دون أن يرف لها جفن شاهدة زور على نكبة مدينة قصرهلال،مدينة الخلق والابداع ورفض الرداءة،هذه الرداءة التي رفضت مواكبتها جمعية صيانة المدينة وهو ما يبرر تجميدها الى غاية هذه اللحظة مما جعل بعض ألسنة السوء التي آن لها أن تقطع والتي تطلق على هذا الهيكل الحر المعاقب على مطالبته منذ انطلاقته الأولى بهامشه المتميز من الحرية"جمعية خيانة المدينة"فحبذا لو كانت كل الدكاكين الأخرى غير ذات اللون والطعم والرائحة على ذات المستوى وذات المواصفات مع "جمعية صيانة المدينة"وكان القائمون عليها في ذات شموخ وعزة واباء أستاذنا المرحوم عبد الحميد جدة رحمه الله برحمته الواسعة وأسكنه فراديس جنانه وألهم ذويه وزملاؤه وأصدقائه وكل من عرفوه أبيا عزيزا كريما رافضا للابتذال والسقوط في الرداءة الى آخر لحظة من حياته

الانتخابات البلدية على الأبواب

فهل ستتبنى بلدية قصرهلال وجامعة التجمع بها

نفس مسار"مهرجان تعيينات25 أكتوبر2009"؟؟؟

لقد لاحظ معظم أهالي قصرهلال سواء الذين أعلنوا ذلك،أو لم يعلنوا خوفا أو رغبة في التجاوز العديد من الثغرات والخروقات التي كان يفترض لو كانت هناك سلطة محايدة تعتمد الشفافية أن توقف مسارها وتعلن بطلان المهرجان لعدم استيفاء الحد الأدنى من الشروط والمواصفات،ويمكن توزيع هذه المخالفات بين الطرفين الشريكين في الاشراف على المهرجان كالآتي،

*بلدية قصرهلال/هي هيئة تجمعية غير محايدة في هذه المناسبة لذلك سعت منذ البداية وبرغم أنف الجميع على عدم التحيين الحقيقي للقائمات،قأحضرت الأموات وغيبت الأحياء،وتلاعبت بهوياتهم(كنت أحدهم من خلال التصرف بتاريخ ميلادي)،ولم تلتزم بارسال سوى نسبةمحدودة من البطاقات للناخبين القدامى فوق العشرين سنة،وحتى الجدد من الذين بلغوا سن الثامنة عشرة والذين يحق لهم الانتخاب لأول مرّة برغم وجود وثيقة احصاء السكن والمساكن التي باشرانجازها المعهد الوطني للاحصاء والتي من الأكيد بأنها وصلت الى الهيئة البلدية،فما هي أسباب هذا التلاعب وهذا التغييب المقصود؟؟؟هل هي الرغبة في احضار"الحمر"دون غيرهم،وكيف ياترى تكون الصورة لدى الشباب المدرسي والجامعي والعمالي الذي عايش الاستشارة الوطنية للشباب،والذي تفاعل مع المرصد الوطني للشباب الرافعين لشعار"الشباب هو الحل وليس المشكل"،وكيف يبرر كل هذا الارتجال والتقاعس المقصود؟؟؟

ولعل المضحك المبكي هو عدم قيام الهيئة البلدية عبر مصلحة الحالة المدنية بأبسط واجباتها عبر تحيين قائمات متساكني المنطقة البلدية عبر طرح الأموات من قائمة الناخبين مما ينتج عنه وصول بطاقات ناخب لأموات انتقلوا الى الرفيق الأعلى منذ سنوات؟؟؟ولعل من العادات السيئة التي دأبت على ممارستها الهيئة البلدية عدم طرح غير المقيمين بالمدينة مما يمكّن العديد منهم،ومن المقيمين خارجها سواء بتونس أو يسوسة أو بغيرهما وخاصة من المتحملين لمسؤوليات سابقة،أو حالية يرضى عنها القائمون على الأمر فيسمح لهم بالادلاء بلأصواتهم في أكثر من مدينة،مدينة الاقامة ومدينة المنشأ،فكيف كان يكون الأمر لو كان هؤلاء غير تجمعيين ومن انتماءات أخرى،ماكان يسمح لهم بذلك دون شك ولا اختلاف؟؟؟ولعل هذا التقاعس الواضح والمقصود يضاف الى قائمة أخطاء وتجاوزات بلدية قصرهلال التي اعتدت في وضح النهار على حقوق المواطن دافع الجباية المحلية؟؟؟

فما هي ياترى نسبة المواطنين الذين أرسلت لهم البطاقات،من هم الشباب من الطلبة المقيمين خارج المدينة الذين تنقلوا خصيصا للحدث اذا ما أرسلت اليهم طبعا البطاقات،وما هي نسبة الذين ترددوا فعلا على مكاتب الاقتراع؟؟؟وكان الأمر يكون سهلا ومتاحا لو كانت القائمات الانتخابية قابلة للتدقيق وللتثبت من قبل طرف محايد غير تجمعي حتى يقع المطابقة بين الأسماء المرسمة فعليا،وبين الأسماء المقترعة حتى يقع ضبط نسبة المرسمين وغير المرسمين،الناخبين وغير الناخبين الغائبين والمغيبين،والتعرف على براعة القائمين على المكاتب في الادلاء بأصواتهم بدون تفويض الغائبين المغيبين عن هذا العرس التجمعي،فأنا أحد المقاطعين الذي لم يزوروا مدرسة بوزويتة،فلو أتيح لي التثبت من القائمة لوجدت بأني ذهبت الى هناك واقترعت ودعمت القائمة الحمراء،فأجد نفسي عندذاك كائنا متعددا يتجاوز الزمان والمكان،ولو أني في الحقيقة حتى اذا ما ترددت على المكتب لرفض ادلائي بصوتي لعدم وجود تطابق معطيات بطاقة التعريف الوطنية مع بطاقة الناخب؟؟؟

ان لجوء الهيئة البلدية التجمعية الى تغييب حقوق المواطن دافع الجباية المحلية في مثل هذه المحطة لدليل واضح وفاضح على عدم تمثيليتها لعموم سكان المدينة،وبأنها تصرفت على أنها مجرد"ذراع تجمعي" أو مناول من المناولين الاداريين المتميزين رداءة أداء،فالمطلوب ومع قرب حلول المحطة القادمة القريبة وهي محطة ماي2010،المطلوب من عموم المواطنين أن يهبوا هبة رجل واحد للتثبت من القائمات الانتخابية التي عفى عليها الزمن،هذه القائمات غير المطابقة للواقع والتي لا تعكس سوى صورة جزئية جدا من الحقيقة بسبب رفع الهيئة شعار"المواطن الهلالي تجمعي أو لا يكون"،ورجاؤنا أن يقع اعتماد ذات القائمات الجزئية في استخلاص الجباية المحلية التي يجب قياسا على ماجرى أن لا تستخلص من التجمعيين دون غيرهم لأنهم المواطنون الحقيقيون كاملي الحقوق،أما الآخرون المغيبون،غير المرغوب فيهم وفي حضورهم فهم أنصاف وأرباع مواطنين،الأمر جلل ويجب على المواطنين أن يكونوا من هنا فصاعدا حريصين على حقوقهم وأن لا يسمحوا لأي كان باستغفالهم وباستحمارهم وبالوصاية عليهم وبالضحك على ذقونهم؟؟؟

*جامعة التجمع/هي فرصة أكيدة وثمينة لا ستنفار الداعمين المساندين التلقائيين،أو الذين يقادون الى الجنة بالسلاسل ومن جيوبهم،هي فرصة لا تحتاج الى تراخيص رسمية كماجرت به العادة لتجميع الأموال لأي طرف كان،سواء كان طرف جمعياتي أو خيري،تجميع الأموال من الأفراد والمؤسسات تحت راية التجمع لاقامة هذا العرس،وللانفاق على مختلف مراحله تنشيطا ودعاية وتثبيتا للملصقات الاشهارية،واطلاقا للاذاعة الداخلية بمختلف الأغاني الوطنية،أو الأغاني العادية التي وقع اعادة تكييفها للحدث مثل أغنية"على الله"،أو أغنيات شهيرة أخرى مصرية،فأقيمت الحفلات والعروض التنشيطية للأطفال والشبان ومسابقات الفنون التشكيلية، وأطلقت الشماريخ واستنفرت سيارات الأجرة والتاكسي،وتواصلت الحملة الى غاية اليوم ولعل السبب أنه يوم سوق؟؟؟

والملاحظة الجديرة بالاهتمام وبالتنويه هذه المرة أن الكم من التبرعات المالية الذي جمّع لن يكن كافيا لتغطية المدينة ومرافقها بالأعلام وبالشارات على عكس المرات السابقة،ولعل السبب وراء هذا التقشف هو رغبة جامعة التجمع في احكام التصرف في الموارد والابقاء على أكبر نصيب منها لمزيد اثراء عمل الهياكل التجمعية بالمدينة للمحطات اللاحقة.وتمتاز مثل هذه المناسبات باطلاق يد الجامعات التجمعية دون ترخيص يذكر في رقاب المؤسسات والمواطنين العزل لتجميع أكبر قدر من الأموال والمساعدات والهبات رغبة في الحصول على حصانة جبائية من المخالفات،أو في الحصول على صكوك التوبة وشهادات التقدير الصالحة للحياة الدنيا وللحياة الآخرة معا اذ أن الانتساب للتجمع كما يبدو أصبح يضمن السلامة خاصة للمخالفين أو للمتلاعبين لذلك تجدهم ينفقون من المال العام ومن المال الخاص على السواء رغبة في الحصول على الحصانة بأنواعها التجمعية والقانونية،وبحصلون على التسهيلات بأنواعها المرئية وغير المرئية؟؟؟

ومن الأكيد بأن المساندين ينقسمون الى نوعين،منهم الذين ينفقون بسخاء ويجهزون الأطباق من الدجاج ومن اللحم عوض"قصاع الكسكسي" التي عرفت بها لجان الدعم سابقا لدعم المجهود التجمعي،ومنهم من يفرض عليهم ذلك فرضا مثال ذلك عندما يفرض على بعض المغازات التبرع بكميات كبيرة من المياه المعدنية؟؟؟والسؤال هنا لماذا لا يحق لباقي التنظيمات الاستفادة من هذه التعبئة المالية والغذائية قياسا على التجمع؟؟؟

ان انتخابات ماي2010 البلدية هي على الأبواب،وعلى مواطني قصرهلال مدعومين من المجتمع المدني المستقل غير المشحون ماليا وغذائيا أن يستعدوا الاستعداد الأمثل ليمنعوا حصول مهرجان مكرر للتعيينات التجمعية مدعوم ماليا وغذائيا مدعوم اعتباطيا لا تلقائيا يحضرفيه الأموات أكثر من الأحياء،نطالب الهيئة البلدية التجمعية بتحيين القائمات قبل تسليم عهدتها بعد هذا الكم الهائل من المخالفات والتجاوزات التي سيذكرها التاريخ لها باعتبارها أسوأ الهيئات البلدية،وأكثرها تآمرا واستخفافا واغتيالا لحقوق دافعي الجباية المحلية الذين ردوا التحية بأحسن منها من خلال مقاطعتهم المزمنة للجلسات البلدية المندرجة في ذات المسرحيات التجمعية السمجة؟؟؟

منظمة الدفاع عن المستهلك

منظمة مجتمع مدني،أم مجرد دكان تجمعي؟؟؟

ان لمن مفاجآت هذا الكرنفال الانتدابي المحسوم النتائج سلفا وحتى قبل حلول يوم25 أكتوبر2009 طلوع بعض الأطراف علينا،المعروفة الولاء،وحتى تلك غير المعروفة بلافتات دعائية تكشف عن موقعهم من هذا الكرنفال الذي يمنح صكوك التوبة للدنيا وللآخرة معا؟؟؟

ولعل من المنظمات أو قل الدكاكين المحسوبة زورا على المجتمع المدني دائمة اغلاق المقرات في ما عدا القلة والتي تتصرف على أنها مجرد دكان أو ذراع تجمعي"منظمة الدفاع عن المستهلك" التي طال انتظارنا دون فائدة لمعرفة مدى دفاعها عن المستهلك،والتي أصبح يقتصر دورها على رفع لافتات الدعوة الى اجتناب التبذير في شهر رمضان والدعاء لصاحب الأمر كلما حلت الآجال والاستحقاقات واستوجب تقديم شواهد الاخلاص للتجمع الدستوري صاحب الأمر والنهي الذي صح قول الشاعر فيه"شئت ما شاءت الأقدار"؟؟؟

ويحضرني هنا عبارة  تعوّد القائم على مكتب الدفاع عن المستهلك لقصرهلال ترديدها في كل شاردة وواردة وهي أنه الممثل المباشر والناطق باسم 40 ألف مواطن تعدها المدينة،فهل رفع هذه اللافتة المؤيدة لمرشح التجمع تعني اذا بأن هذا المسؤول سبر آراء مجموع المواطنين أو المستهلكين الممثل لهم على حسب قوله وعلم بأن جميعهم تجمعيون ولا يمكن أن يكونوا الا كذلك؟؟؟

لقد تخلت هذه المنظمة التي أصبحت تبادر الى رفع اللافتات المباركة في كل المحطات الكبرى عن مهامها الأصلية فلم تعد تتكفل لا بحماية المواطن من الاحتكار ولا من غلاء الأسعار ولا تسعى الى التدخل لا في الأيام العادية،ولا في شهر رمضان للحفاظ على الطاقة الشرائية للمواطن الذي أصلح يلعنها صراحة عندما تنصحه بتجنب التبذير،فهل حقا ونحن نعلم ما نعلم من ذل وهوان المستهلك التونسي بأنه لا زال قادرا على التبذيراللهم في مادة الخبز التي تراجعت نوعيتها فتحولت الى "علف آدمي"بدرجة أولى وحيواني بدرجة ثانية؟؟؟

فهل تحولت المنظمة المنصبة تجمعيا الى شاهدة زور على نكبة المواطن التونسي مضحية به طيلة السنة مستعملة اياه رغما عن أنفه وقياسا على التجمع وقودا أو قربانا بدليل تنصيب هيئتها الوطنية وهيئاتها الجهوية والمحلية من قبل التجمع مما ينفي أي علاقة للمواطن بها لا من قريب ولا من بعيد؟؟؟ والأجدى أن يقع استبدال تسميتها من "منظمة الدفاع عن المستهلك" الى "منظمة الضحك على ذقن المواطن"،ويمكن حتى الغاء هذا الدكان-المرصد الولائي والاستغناء نهائيا عن خدماته التي أصبحت خدمات تعاضد عمل الجامعات الدستورية والشعب لأن هذه التسميات هي مجرد يافطات ترفع دون أن يكون لها أي دور في حماية المواطن وفي الحيلولة دون تحويله الى كائن مجوع،محبط،مداس ،مهان،مكسور الجناح بتهافت على القروض بأنواعها خاصة الاستهلاكية،ويطلب منه فوق ذلك كله الدعاء بالصلاح والفلاح لصاحب الأمر تحت لواء دكاكين تجمعية تدعى "منظمة الدفاع عن المستهلك"والمستهلم منها براء في الدنيا والآخرة؟؟؟

في قصرهلال 2009

حتى الخيبات تطلق لها الشماريخ؟؟؟

برغم رحيل شهر رمضان المعظم بالسلامة والذي تعودنا بدعم المؤسسة البلدية العتيدة أن نعلم موعد رفع الصيام في نهاية كل يوم باطلاق الآذان ومعه طلقة المدفعية،فيبتهج الأطفال أكثر من الكبار لما في ذلك من جو احتفالي أكيد؟؟؟ وكم كانت دهشتي مساء يوم أمس الثلاثاء13 أكتوبر2009 عندما أرادت جامعة التجمع الدستوري هذه المرة،وفي غمرة احتفالها ب"عرس التجمع" المتجدد عبر انطلاق الحملة التحسيسية وتنظين مهرجان احتفالي اقترن باطلاق الاذاعة الداخلية المرددة لأغنية أمينة فاخت "على الله" وبتعليق الصور العملاقة والشعارات البنفسجية،وخاصة باطلاق الشماريخ تعبيرا عن فرحة الجامعة ومريديها وعمالها بهذا العرس التجمعي المتجدد،وما أكثر أعراس التجمع التي يتحمل تكاليفها المواطن أفراد ومؤسسات،هذه الأعراس التي يصح أن يطلق عليها"عيطة وشهود علة ذبيحة قنفود"؟؟؟

ولعل أهم ما في هذا المهرجان الذي يقتصر على القلة دون الكثرة التي تعتبر ولها كل الحق في ذلك أن الشأن والأمر هو شأن تجمعي بحت الغرض منه هو نشر الاعتقاد بوجود تعبئة شعبية كاملة لأهالي قصرهلال حول الحملة التحسيسية التي لم تنته منذ1956،فكم ياترى حضر في هذا المهرجان الشماريخي؟؟؟ان مواطني قصرهلال مغيّبين تماما فلم بستشاروا حول قائمة التجمع ولا حول ممثل قصرهلال في القائمة،ولعل ما زاد الطين بلة هو طعن أحد ممثلي التجمع وهو نائب لرئيس بلدية المنستير،وعضو في اللجنة المركزية في أحقية ترشح أحد أعضاء القائمة المنافسة"الزرقاء" التي تضم تجديديين وكذلك مستقلين فيها جعل دور التجمعيين هو ليس تمثيل مصالح المواطنين بقدر ما هو الوشاية والسعي الى احداث القراغ الكامل داخل ولاية المنستير برغم وجود قائمتي الوحدة والاجتماعي الحليفين للتجمع الملحقين به؟؟؟

ولا أخفيكم سرا بأن أعلن بأن نجمي المفضل في هذه القائمة هو الكاتب العام الجهوي للاتحاد العام التونسي للشغل الذي ضرب كل الأرقام القياسية في الدفاع عن مصالح الشغيلة بجهة المنستير حتى اضطر التجمع الدستوري الى اقتكاكه للاتحاد رغبة في الاستفادة من خبراته العريضة المتألقة التي يشهد له بها القاصي والداني؟؟؟ وكم وددت لو أن مطلقي الشماريخ تذكروا قبل ذلك ما أنجزه التجمع الدستوري لمدينتهم قصرهلال التي وضعت في الثلاجة طيلة الدورتين النيابيتين السابقتين،وكان بودنا سؤال النائب المحترم الذي زكي لتمثيل مدينتنا التي سوف تذكره بكل خير،كم من مشروع،وكم من مرفق،وكم من زيارة مسؤول وطني أو أجنبي وصل الى مدينة قصرهلال أيام عهدته التي امتدت على مدى دورتين متتاليتين؟؟؟

ولعل الشماريخ التي أطلقت بمدينة قصرهلال مساء يوم الثلاثاء هي شماريخ الخيبة والمهانة والضحك على ذقون مواطني مدينة يبلغ تعداد سكانها قرابة40000 ساكن،فنحن لم نعد نغتر لا بشماريخ ولا بمظاهر الزينة في غياب الانجازات،وفي عدم تنفيذ الوعود والعهود ولعل من أشهر شعارات التجمع المعروفة لدينا"انجازاتنا تدل علينا"،نحن اذا نطالب السلطة الوطنية والجهوية ونائب المدينة للدورتين السابقتين باجابتنا على سؤالنا المحيّر، ماذا قدمتم ياسادة لمدينة قصرهلال التي تنكرتم لها وأعرضتم عنها

وازدريتموها بالاعلان عن زيارات ثن التراجع عنها،وتحويل رصيدها النضالي لعاصمة الولاية ولمدينة5 سبتمبر اللتين احتكرتا كل المرافق والخدمات والفرص والامكانيات بدعم الكرزايات المحليين المستفيدين من الفوضى الخلاقة ولعل أبرز لها مزكى من كل سلطات الاشراف البناء الفوضوي القصديري المعروف اصطلاحا ب"الأيام التجارية"أو "مغارة علي بابا"التي أشبعت البطون وملأت الجيوب،موعدنا في الانتخابات البلدية لماي2009،موعد استرجاع المجموعة المحلية لسيادتها المسلوبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بطاقة ناخب للفترة2009-2014=

ارادة مصادرة،هوية مزيفة،آمال في التغيير مغيّبة؟؟؟

كنت قد تناولت في تدوينة سابقة عدم مبادرة البلدية التجمعية بقصرهلال الى توزيع بطاقات الانتخاب في الآجال المطلوبة وبصفة آلية لتغطية كل الناخبين القاطنين بالمنطقة البلدية،فتميزت عملية توزبعها بالكثير من الارتجال اذ اعتمدت التوزيع الشخصي للبعض،وأرسلت بعض الرسائل المضمونة الوصول للبعض الآخر،وغيبت البعض لأسباب ترتبط اما بعدم تحيين القائمات،وبعدم مطالبة أصحاب الشأن ترسيمهم خصوصا للشريحة العمرية ذات الثمانية عشر ربيعا،أو الذين لم تر الهيئة فائدة من منحهم بطاقاتهم لأن أعوان المكاتب قادرون على الحلول محلهم،ولأسباب لا تعلمها الا هي قد تكون مرتبطة بطبيعة الولاءات التي بجب أن تكون تجمعية أو لا تكون باعتبار امتلاك التجمع للبلاد ومن عليها من بشر ومرافق وماء وهواء؟؟؟

وطالما أنني ذكرت في ذات التدوينة اعتماد بلدية المنستير لتنظيم جيد ولعله المطلوب قانونا ويتمثل في ارسال مظروف مضمون الوصول بتضمن بطاقة الناخب،فقد لبت بلدية قصرهلال النداء اذ لجأت وللبعض فقط ولأسباب تقشفية الى ارسال مضاريف مضمونة الوصول،وكنت ضمن المشمولين بالرعاية الموصولة بالمصطلح التجمعي.   وبرغم أنني وجدت على الوجه الأول الاسم والعنوان شبه الصحيح،وعلى الوجه الآخر عبارة"الانتحابات الرئاسية والتشريعية" فاني لم أجد ولواشارة واحدة للطرف المرسل اذ لم أجد أي ختم اداري أو اشارة تفيد بطبيعة المؤسسة صاحبة الامتيازوالتي يجب أن تكون البلدية وليس أي طرف آخر لعلها لجنة الحي أو العمدةأو كائن من يكون اذ اختلط الحابل بالنابل هذه الأيام؟؟؟

الا أن المفارقة العجيبة الغريبة ومما جعلني أعتبر نفسي محظوظا على هذا المستوى أنني وجدت تغييرا في تاريخ الميلاد اذ أن التاريخ المرسم هو1/1/56 وليس19/8/53 فابتهجت للوهلة الأولى لأنني ربحت ثلاث سنوات من حياتي،وتكدرت من جهة ثانية لأنني تذكرت مضي قطار العمر فشارفت على التقاعد ببلوغي سن السادسة والخمسين ولم أبصر بعد بزوغ شمس الحرية والديمقراطية،   وكنت قد عايشت صغيرا عندما كان والدي المغفور له الشهيد ضحية أداء واجبه المهني رئيس محطة الأرتال بتينجة قرب منزل بورقيبة ،عايشت الفصل الأخير من معركة الجلاء وهي اللبنة الأخيرة في معركة استكمال السيادة؟؟؟

ولعل ما زادني تكدرا واحباطا واعلي لست الوحيد في ذلك أن هذه البطاقة المصادرة للحرية وللارادة والتي كان يفترض تحويل تسميتها الى "بطاقة تزكية"،هذه المصادرة التي امتدت على مدى56 سنة  قد ابتلعت حياة بشرية لمواطن تونسي عايش نهاية الاستعمار،وعمّر نصف قرن في ظل الاستقلال،ولعل هذه الوضعية تمتد الى سنة2014 فأكون بلغت من السن عند ذلك الواحدة والستين/كما أم البطاقة تنص بأن المرفق الحاضن لهذه المصادرة هو مدرسة أساسية"مدرسة محمد بوزويتة فتساءلت بيني وبين نفسي كبف يمكن لمؤسسة تربوية تستقبل البراعم الحالمة بالغد الجميل وبالحياة الباسمة أن تكون شاهدة على تزييف الارادة الشعبية،وأن يكون المربّون الذين نكن لهم الاحترام يكونون عامة أعضاء "مكاتب التزكية"فيكونون بذلك وبارادتهم شهود زور على نكبة الحريات التي يفترض فيهم أن يكونوا سدا منيعا ضدها لا أن يكونوا دعامة وغطاء لها خوفا وتزلفا من التجمع الدستوري صاحب الشفاعة الدنيوية والأخروية؟؟؟

وقد حزنت أيضا لا قتران هذه العملية،عملية السطو على الحريات ومصادرة الارادة الشعبية بهوية أحد أعلام الحركة الوطنية بقصرهلال وبالوطن التونسي وهو محمد بن عمر بوزويتة الذي تمنيت لو عاد الى الوجود بقدرة قادر وبعث للحياة ولو للحظات ليعاين الحالة المزرية للحريات وللحقوق التي نعايشها ونحن على ما نحن عليه من ثقافة وعلم ومكانة،فرحم الله رجالات قصرهلال ورحمنا نحن حتى ونحن أحياء على تهاوننا وتفاعسنا وقبولنا بالتزييف عقيدة ونظام حياة والساكت عم الحق شيطان أخرس؟؟؟

وبرغم أنني وحتى بعد وصول بطاقة التزكية فقد قررت عدم القيان بدوري الباهت والسمج الذي لا يقبل به حتى الأطفال الأسوياء في هذه المسرحية فانني أعلم ومسبقا بأن المكتب الانتخابي في هذه المؤسسة التربوية المحول وجهتها سوف يصوت نيابة عني وبدون تفويض مني وقبل اغلاق المركز وانهاء مراسم التزكية،يجعل من صوتي دعما للقائمة الحمراء المعينة والتي هي في غير حاجة الى أي صوت لأنه يكفيها صوت التجمع الواحد الأحد؟؟؟

وبرغم أملي النسبي في أن تتغير الأوضاع يوما وبدءا من محطة ماي2009 للانتخابات البلدية فاني أعلم بأن المواشط والعوالم والعسس والأذناب المشحونين ألكترونيا من شبكة أو منظومة التجمع الدستوري أصبحوا مدمنين أكثر من التجمع نفسه محاربين لأي نوع من التغيير لضمان سطوتهم ولمجهم وجولاتهم الليلة ضمن لجان اليقظة والرعاية وتسلطهم المعنوي والسياسي ضمن لجان الأحياء وهي لجان يقظة تحت غطاء بيئي لنيل جوائز النظافة،فلنبدأ أيضا بنظافة وشفافية مكاتب الانتخاب،فأنا لا أريد أن أكون نظيفا،بليدا،مسلوب الارادة،مفرغ الجيب ومجرد رقم على حاسوب وزارة الداخلية والتنمية االمحلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما الفائدة من تعيين نواب غير مقيمين

توجد مرجعياتهم ومراكز شحنهم

بالمكنين أو يالمنستير؟؟؟

ان من العلامات المخزية لتغييب الديمقراطية المحلية ولتأكيد معاناة قصرهلال من حالة الحصار المفروض عليها سياسيا واداريا والذي نتج عنه غياب مرجعيات هلالية أصيلة متأصلة تستمد نخوتها وشموخها من جيل الرواد من المناضلين السياسيين الأفذاذ،ومن المصلحين الاجتماعيين ذوي الاشعاع الوطني لعل أبرزهم وأكثرهم اشعاعا وشعبية الحاج علي صوة فحلت مجرد أصنام لا ترتبط بمدينة قصرهلال الا عبر ألقابها وعلاقاتها العائلية،أو عبر زياراتها للمدينة لتقديم التهاني أو التعازي،مع اطلاق اليد مقابل ذلك للحصول على المنافع والامتيازات الشخصية لهم ولأتباعهم عبر استغلال حصانتهم القانونية؟؟؟

ولعل مازاد النكبة خطورة هي الاستحقاقات السياسية الكبرى التي وفي اطار مزيد تكريس هذا الحصار الذي كاد يولد الانفجارحرص السلط الوطنية والجهوية في كل مرة على تعيين عناصر هلالية من المقيمين خارجها اما بسوسة،أو بالمنستير صادف أن تولت بدعم مرجعياتها ومراكز شحنها المكنية والمنستيرية مهام ادارية،وخاصة تجمعية في صلب اللجنة المركزية التجمع،أو في صلب لجنة التنسيق جعلتها ترتبط ارتباطا عضويا بمرجعيات وطنية وجهوية مكنية ومنستيرية تميزت ومنذ عهد بعيد بحقدها على قصرهلال،وخاصة بحرصها بدعم أقزام وحيتان محليين على حجب حقوقها من من الفرص والخدمات والامكانيات؟؟؟

ويتذكرجميع أهالي قصرهلال بأن هؤلاء المندوبين التجمعيين غير المقيمين الذين تولوا تمثيل التجمع لا المدينة لأكثر من مرة،أو عضوية اللجنة المركزية التي يبدو والله أعلم بأن لا طائل من عضويتها ومدينتنا أكبر دليل على ذلك،تميز هؤلاء المندوبون وطيلة عديد الدورات والسنوات بسلبيتهم المرضية المقيتة،وباعراضهم عن مشاكل ومشاغل المدينة ومواطنيها ترضية لمرجعياتهم المكنية مما حوّل مدينتنا الى صحراء مقفرة دفعت بعموم مواطني قصرهلال وبمؤسساتها الصناعية الى جلب حاجياتهم والحصول على خدماتهم من خارج المدينة وهم مبتهجون ومسرورون لاعتقادهم بوجود معاملة خاصة وأثمان مجزية قصح عليهم القول"العجوزة هاززها الواد…." مما جعلنا ننتظر بفارغ الصبر أن تعود "كهاية المكنين" الى العمل من جديد تحت تسمية جديدة هي "ولاية المكنين"طالما أن محكمة الناحية ذاتها الموجودة بتراب قصرهلال تحمل اسم"محكمة ناحية المكنين"؟؟؟

أما الاختيار الحالي فهو لا يشذ عن القاعدة،اقامة خارج المدينة وارتباط بالكتابة العامة للجنة تنسيق التجمع وبمرجعيات غير هلالية لعلها منستيرية،وانقطاع عن شؤون ومشاغل المدينة باعتبارها منطقة ظل وذل تابعة للمنستير بدليل مقاطعة الوالي والكاتب العام للجنة التنسيق لزيارة السوق المركزية في شهر رمضان برغم رفع اللافتات التي لا تزال مثبتة الى الآن في مدخل السوق ؟؟؟والسؤال الذي يطرح هنا هو التالي،هل بامكان من لم يحرك ساكنا من منطلق مسؤوليته التجمعية أن يوظف نيابته التوظيف الأمثل لخدمة المدينة وأهلها برضى وتأشير المرجعيات الداعمة؟؟؟

لقد أصبحت مدينتنا مسلوبة القرار،مضحوك على ذقنها ورصيدها التاريخي،وأصبح أهلها مغيبي الارادة فأصبحنا في وضعية الزوجة المحرّمة التي يتطلب رجوعها الى زوجها "تياسا"وأصبحت المسألة مرتبطة بأمانة ونزاهة هذا الوسيط أو "المحلل" لرجوع الأمر الى نصابه،فالى متى نظل في حاجة الى تياس مكني أو تياس منستيري حتى تعود مدينتنا المحاصرة للتمتع بحقوقها المشروعة المسلوبة؟؟؟

وطالما أن المندوبين والمندوبات التجمعيات المعينين والمسقطين من التجمع الذين لا يمتون بصلة للقواعد لا التجمعية ولا الشعبية ولا يمثلون المواطنين الدافعين للضرائب في شيء متساوين في ذلك مع الولاة ومع المعتمدين الرافعين لشعار "ادارة تخدم المواطن"فحضر المواطن وغابت وتخلفت وتقاعست الادارة،فان فرصة أهالي قصرهلال الأحرار الرافضين للرداءة ولللأمر الواقع المشحون الكترونيا،فرصتهم في استرجاع حقوقهم في ممارسة الديمقراطية المحلية ستكون مع محطة ماي2010 أي مع الانتخابات البلدية التي يمكن أن تكون اللبنة الأولى التي لا مناص منها في بناء صرح الديمقراطية العامة الشاملة،وتبقى المسؤولية على أهالي قصرهلال في عدم لعب دور شهود الزور على تأصيل وتأبيد وتشريع نكبة مدينتهم كما ينتظر منهم ذلك يوم25 أكتوبر2009؟؟؟

شعار بلدية قصرهلال في المرحلة الحالية

"الناخب الهلالي تجمعي أو لا يكون"؟؟؟

ان لمن المفارقات العجيبة الغريبة بمدينتنا والتي تنضاف الى طوقان المخالفات التنظيمية والاجرائية التي راكمتها بلدية قصرهلال التجمعية خلال مدتها النيابية بدعم وزارة الداخلية والتنمية المحلية التي لا تهمها شؤون مواطني قصرهلال،مخالفة خطيرة ترتبطهذه المرّة بتنظيم الحملة الانتخابية الرئاسية والتشريعية داخل المنطقة البلدية بقصرهلال يوم25 أكتوبر2009؟؟؟

لقد جرت العادة وخلال الآجال المنصص عليها قانونا أن تعلّق القائمات الانتخابية في بهو قصرالبلدية حتىيتهافت المواطنون والمواطنات للاطلاع عليها واصلاح ما بها من عيوب وثغرات قبل غلق هذه الآجال لتعتمد القائمات النهائية أساسا لضبط الجسم الانتخابي لمدينة قصرهلال؟؟؟

وتكتسي انتخابات هذه المرّة خلافا لسابقاتها بميزة أساسية تتمثل بالأساس في النزول بالسن القانونية الى الثامنة عشرة مما يتيح لعديد الشباب بالانخراط لأول مرة في هذه المغامرة،ومن الأكيد بأن الأطراف السياسية جميعها تهتم لهذه الشريحة وتخطب ودّها برغم أن الجميع يعلم ولا ينكر ذلك الا مكابر بأن "التعيينات" تقوم مقام الانتخابات ،وبأن هذه القائمات المعدة في مطابخ التجمع ضمنت وصولها حتى وان قاطعها الجميع لأن الذي يسحب القرعة هو التجمع الدستوري ولا غير سوى التجمع،وحتى تنظيمات المعارضة"منتحلة الصفة"أوالديمقراطية فانها دأبت على اجراء قرعتها لبعض شهود زور يوافق عليهم التجمع ويزكيهم للايحاء بوجود انتخابات تعددية حقيقية؟؟؟

وبرغم أن التجمع في غير حاجة الى عموم الناخبين من الشيوخ ومن الكهول ومن الشبان،لا للأحياء ولا للأموات بقدر ما هو في حاجة الى سيارات التاكسي ولجان الرعاية أو اليقظة أو التجسس التجمعي التي تطوف الأحياء والقرى والمدن ليلا،فان بلديات التجمع دأبت باجتهاد خاص أو بتعليمات صادرة مباشرة عملية"فرز سياسي"،فلا ترسل البطاقات الا للموالين الحمر،فترسل بطاقات النساء والأموات والمغادرين المنتقلين أو القاطنين خارج المنطقة البلدية الذين يتاح لهم التصويت أكثر من مرّة،ويستثنى الشبان والكهول وبعض النساء اذا لم يكونوا من مدمنى اللون الأحمر،ومن القابلين بفصول هذه المسرحية التجمعية المحسومة النتائج سلفا عبر قاعات وصناديق المدارس الأساسية تحت اشراف طاقم من ماشطات وعوالم التجمع،من الذكور والاناث الذين بشترى ضميرهم بسلسلة لمج وعلب سجائر أو بوعود افتراضية بتشغيل منظوريهم العاطلين أو حتىبمجرد  التكرم عليهم بالظهور في الصورة لبعض المهووسين بالصلف التجمعي؟؟؟

لقد حدثني زميل لي يقطن بالمنستير بأن بلدية المكان أرسلت لكل ناخبيها رسائل مضمونة الوصول يسحبونها من قباضات البريد حتى تكون حجة على المرسل اليهم في القيام بدورهم الكرنفالي،أما بلدية قصرهلال العتيدة الفريدة المتفردة اسفافا ومخافة للقانون بدعم وزارة الداخلية والتنمية المحلية والمرصد الوطني للانتخابات فهي تكلف بعض الأفراد من النساء والرجال بأن يدقوا أبواب المنازل لمد بعض متساكنيها لا جميعهم بما يتيسّر من بطاقات ولاء تجمعية للمرضي عنهم أو المتأكد من حضورهم ولو الجزئي في عرض25 أكتوبر2009؟؟؟

ان الهيئة البلدية لديها جرد كامل بالمساكن وبالمتساكنين المتحصل عليه من التعداد العام أو من تحيين العقارات المطالبة بالأداء على القيمة الكرائية"الزبلة والخروبة"،فكيف ياترى تتعرف البلدية على عدد وهوية المطالبين بدفع الأداء ولا تتوصل لمعرفة الناخبين الا من رضيت عنهم وتأكدت من مشاركتهم اللامشروطة الآلية في هذه المسرحية التجمعية المدعومة من شهود زور المعارضة.ان الانتخابات البلدية تقترب أكثر فأكثر وأصبحنا مقتنعين الاقتناع الكامل بضرورة اعادة الاعتبار للديمقراطية المحلية وبكف شغب التجمع الدستوري الذي حوّل البلاد وحوّل المدينة الى ضيعة تجمعية نطالب فيها فيها بالواجبات دون الحقوق،فموعدنا ان شاء الله تعالى مع أحرار قصرهلال في ماي2010 لرفع الكابوس التجمعي عن مدينة قصرهلال،قصرهلال الاباء والعزة والشموخ،قصرهلال الرافضة للرداءة وللأقزام وللصراصير المشحونة الكترونيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟